古人云：“形于一，谓之性”。什么是形？什么是性？
“形”是形体、外形，“一”代表整体的外形。一个物体的整体外部形象，就叫做性。
万物皆有大小两极，其大为整体，其小为细致纹理。
任何一个物体的外形，都拥有其自身独一无二的纹路与纹理。这就像每一片树叶，都拥有自己的叶脉与纹路一样；你无法在世界上找到完全相同的两片树叶。
因此，万物的外形不同，就已经决定了它与其它事物的物性、特性都不同。
万物皆有其形。万物之外形：在微观上就叫做纹理；在宏观上就叫做形状。
一花一叶、一草一木、一沙一石，它们都有各自不同的外形。它们各自的整体外在形状，都叫做性。
这便是“形于一，谓之性”的意思。
古人所说的性，就是指形。
花有花之性，木有木之性；
假如有人从一朵花中，扯下一片花瓣，那就可以说：他损伤了花朵的一部分性命。因为性就是指物之形，命就是指物之道。
万物有形，性与命才有依托。
万物外在的整体形象，就叫做性；万物内在的本源动力、存在原由，就叫做命。
因此，万物内在与外在的总和，就叫做性命。性与命相连，却又本质不同。
性是有形的外在，命是无形的内在。外在起始于内在。所以孔子才会说：“故命者，性之始也”。
性、命、形，三者之间的关系便是：性是形的外在整体，命是形的内在起源与根本，也就是道。
老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
万物的存在皆需要有道、德、形、势等四个维度的的支撑。万物无道、无德、无形、无势，就不可能生成为一个物体。
命源于道，性源于德。
古人云：化于阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。
化，是外在的生长变化；数，是内在的命数和道；穷，就是穷尽、尽头。
外在的变化走到了尽头，内在的道也到了尽头，这就是所谓的死。
以阴阳之气生长变化，以一定的形状为生发目标，从而不断生长，这就叫做生。
阴阳，就是阴阳之气、阴阳之力。
老子说：“万物负阴而抱阳，充气以为和”。
万物皆蕴含阴阳二气，阴阳二气相和而生万物。充，是饱满、充足的意思；阴阳二气充足和睦，则万物生焉。
形，等同于体。万物之体，就是万物之形，就是万物之形体。一个人的身体，就是指一个人的身形。
阳气可使肢体强健，阴气可使精神饱满。
人皆有身心二物。身是外在形体，心是内在精神意识。
外在形体为性，内在心灵为命；身心内外相连，就是性命相连。
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